Information

"Mega-mining betyder förstörelse av rikedom"



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Pocho Álvarez är en ecuadoriansk filmskapare och aktivist, specialiserad på att dokumentera effekterna av utvinningsindustrin på lokala territorier och städer. I intervjun talar han om de falska löften om mega-mining, det koloniala inflytandet som förintar de drabbade samhällens påståenden och hans oro för att städerna inte längre kommer att ha dricksvatten i en nära framtid.

Medan de flesta av det ecuadorianska folket är begränsade eller begränsade av det röda eller gula trafikljuset, beroende på deras provins eller kanton, verkar utvinningsindustrin ha grönt ljus. Sedan mars har en väg byggts i Yasuní National Park för att länka oljeplattformar och i södra landet ignorerar multinationella gruvföretag lokala säkerhetsåtgärder. Men dessutom finns det ett ihållande försök från dessa företag att få tillgång till nya insättningar i skyddade områden.

Det sista exemplet är från Pacto, en församling i norra Quito, som lever av jordbruk och ekologisk turism. För några år sedan förklarades denna region av Unesco som ett biosfärområde; Men under de senaste månaderna har det varit plats för ingripande av ett gruvföretag - Melinachango - som har för avsikt att ta material som är underjordiska. I själva verket har detta företag redan sanktionerats av Mining Regulation and Control Agency (Arcom), som deklareras av Ivonne Ramos, från NGO Acción Ecológica, i en nyligen intervju med samordnaren för Ecuadors populära gemenskaps- och utbildningsmedia. Enligt Ramos har Melinachango inte studier om miljöpåverkan och har inte konsulterat de lokala invånarna. Faktum är att de var de som hindrade lastbilarna från att köra flera gånger och fördömde förstörelsen av naturen.

En av de människor som noggrant har följt landets utvinningsprocesser är Pocho Álvarez. Quito-filmskaparen och dokumentärtillverkaren dokumenterade oljeförorening i Amazonas och närmade sig logiken för dagens industrier och regeringar.

Sedan 2007 har han också varit inblandad i att dokumentera tvisten i Northwest Intag Valley, där den ecuadorianska regeringen och det chilenska statliga företaget Codelco vill bygga en mega-gruva av koppar. För att motverka denna situation och visa vad som orsakar storskalig gruvdrift satte Álvarez samman kortfilmen "Hatun Pandemia" -La Gran Pandemia- tillgänglig sedan mitten av juli på YouTube.

Pocho Álvarez, i sin kortfilm ses mer än tjugo explosioner relaterade till gruvdrift. Varför denna storm av explosioner i en video på mindre än fjorton minuter?

Tanken med detta kort är att visa invånarna i Ecuador i detalj vad storskalig gruvbrytning är: mega-gruvdrift.

Varför? Ecuadorianer vet inte?

De vet inte. Ecuadorianer har aldrig haft erfarenheter av industriell gruvdrift och vet inte vad det innebär.Det kommer att hända i framtiden,säger de, men vi är inte i den framtiden: dessa explosioner händer redan i landet. Och eftersom gruvindustrin, särskilt under dessa månader av pandemi, har visat sig vara livlinan och den enda vägen ut ur krisen, måste vi berätta vad det betyder för landet. För i själva verket finns det en hel sorts bedrägeri mellan regeringen och gruvövergångarna.

På vilket sätt?

Varken denna regering eller den tidigare har tydligt angett vad storskalig gruvdrift betyder, men vad den egentligen betyder är den massiva förstörelsen av miljön, ekosystemen, vattenkällorna och i slutändan rikedom. Genom påverkan och destruktivitet är gruvdrift det mest hemska uttrycket för vad framsteg innebär. Och Ecuador i detta område är som en bebis som luras av godis och glitter. Det är som en ny erövring. Regeringar agerar på bristen på människor, på bristen på unga människor som bor på landsbygden, den historiska bristen som innebär ett djupt behov av att komma ur fattigdom.

Vad menar du?

Unga människor strävar till exempel efter att ha motorcyklar och mobiltelefoner, låt oss säga, de fördelar som detta civilisationssystem vanligtvis ger eller lovar. Gruvdrift går in med denna typ av förslag, men det ger inte bara löften, det gör det också möjligt för ungdomar att få tillgång till dessa motorcyklar via kredit. För att ge dig ett exempel från Intag: när jag gick in i dalen hade killarna inte motorcyklar. Men nu, eftersom det finns gruvdrift, har pojkarna motorcyklar och arbetar i företaget. Det är uppenbart att de kommer att bryta gruvdrift och radera det som kallas att skydda miljön från deras huvud. Gruvarbetarna agerar på folkets omedelbara behov, för att inte tala om vad som kommer att hända i framtiden. De gör det med samhällena, som med resten av landet.

Ett av huvudargumenten för gruvföretagen är att de ger framsteg: en berättelse som är övertygande för en stor del av den ecuadorianska befolkningen. Du, som i flera år har följt och dokumenterat konsekvenserna av utvinningsindustrin, vilket svar ger du på detta argument?

Det finns två punkter att tänka på: först förstörelse. Det är oundvikligt, även om gruvbrytning aldrig talar om förstörelse och det som förstör först är vatten, det är vattenkällor, vattendrag, källor och floder. Eftersom gruvdrift behöver vatten och folk inte vet det: utan vatten finns det ingen gruvdrift. Denna fråga måste varnas för människor eftersom behovet av vatten gör oss medvetna. När floder är förorenade och det finns inget rent vatten för städerna, kommer vi att ha överlevnadsproblem i städerna. Det är den första aspekten.

Och det andra?

Förstörelsen av den sociala strukturen, av kulturen. En av de saker som vi måste ta hänsyn till i ett varierat land som Ecuador är att både kulturen och territoriet är nära kopplade. Du, som du är från andra breddgrader, hittar säkert orsakerna till att ecuadorianerna i Sierra skiljer sig helt från kustens och det är uppenbart, för vi är biotiska: vi svarar på geografi, klimat. Så, om du tas bort från det territorium där du kommer ifrån, ändra geografi, ändra ditt sätt att vara, din fantasi och ditt förhållande till ditt lands andar: med den andlighet som har gett kunskap och förklaringar och svar på livet.

Den tredje aspekten som kommer att tänka på nu är att Ecuador är ett "laboratorieland" och jag säger det för att jag är filmskapare och har varit tvungen att arbeta i internationella produktioner. Vad de mest beundrar om Ecuador är denna möjlighet att vara i Quito två timmar från heden och snön å ena sidan och två timmar från djungeln - inte med flyg eller helikopter, utan med bil - å andra sidan. Det är ett laboratorium där biologisk mångfald är synonymt med livet. Men naturligtvis är detta scenario inte gratis. Detta scenario är ett uttryck för planetens magi och för denna magi av interpellationen av mångfald.

Med tanke på mångfalden som kännetecknar Ecuador, hur har branschen lyckats separera folket från denna magi?

Jag tror att det finns flera faktorer som har att göra med vår historia som präglas av dominans, dispossession och kolonisering. Här fanns en annan uppfattning om de infödda folken när det gäller deras förhållande till miljön. Europa anlände och denna uppfattning förändrades. Det förstörde dessa fantasier och införde en ny uppfattning om världen från själva religionen, som också blev den dominerande uppfattningen. Och denna uppfattning överfördes senare till den nationella staten, eftersom när banden av dominans med Europa, med Spanien, hade brutits, upprättades den nationella staten, vilket återgav samma dumhet i det europeiska imperiet. Den första konstitutionella stadgan för Ecuador från 1830 är en absolut skam!

Vad står det?

Erkänna slaveri som normalt. Bortsett från det pekar det på medborgare i olika klasser som återger en kolonial modell. För att vara medborgare måste du bevisa din ekonomiska förmåga. Du var tvungen att ha fastigheter för att vara kandidat och väljas. Det är dumt! Till detta måste läggas kyrkans allvarliga närvaro. Ecuador var i sin början en kontorsstat där kyrkan definierade vad som var politisk mening. Det bröts med den liberala revolutionen 1895, men från och med då, i stället, var Ecuador bunden till utvecklingen av kapitalismen i världen. De liberala regeringarna ville bryta kyrkans ideologiska bojor och vara närmare en marknadskapitalism. Lönen var till exempel en nationell ekonomisk mekanism som väckte girighet hos dem som över tid upptäckte värdet av guld, värdet av metaller. I det imaginära av folken i Amerika före Europas ankomst var metaller inte ädla metaller som de kallas nu. Metaller var metaller och de användes för ornament ...

... eller för riterna

Exakt! För många andra saker, men de hade inget ekonomiskt värde. När spanska anlände kunde de faktiskt inte förstå hur människor här använde guld som något annat; Å andra sidan hade det verkligen värde i Europa och det är därför de kastade alla de underbara guldmaskerna. Det lilla som var kvar finns idag i guldmuseet i Bogotá, Colombia. Och i Ecuador - enligt 1800-talets konstitution - kunde du inte vara medborgare förutom genom girighet. Vad menade det? "Med mina fastigheter blir jag rik och jag är medborgare." Den värsta förstörelsen av territorierna - och vi är inte medvetna om detta - har varit ett resultat av bildandet av nationalstaten, det vill säga av oss själva.

Kan du utarbeta den här punkten lite mer?

Nationalstaten drar en kolonial uppfattning, en uppfattning om dominans som genereras av Europa med alla undantag som det innebär. Men - och det är skillnaden som gör den ännu mer pervers - den tillämpar den med lokal makt. Det har varit mycket våldsammare och därför har förstörelsen varit större. I Ecuador förstörde vi Amazonas på 50 år, något som inte gjordes under de senaste 500 åren, och vem förstörde det? Det var inte längre Europa! Vi gjorde! Men vi vill inte erkänna detUSA.

Med "vi" menar du nationalstaten?

Ja, även om det är en konstruktion som kräver en hycklerisk imaginär. Det är här att säga att "allt fel tillhör andra, inte vårt." Vi tar aldrig vårt ansvar för vem vi är som kollektiv, som plural. Landets historia är en glömsk historia. Det är ett land som inte odlar sina referenser, sina tillhörigheter med avseende på det andra. Ecuador är djupt rasistisk, främlingsfientlig och exklusiv mot sig själv.

Kanske har det att göra med mångfalden av folk i Ecuador, vilket gör det svårt att identifiera sig med en enda flagga som skulle vara den för nationalstaten

Jag tror att svårigheten att identifiera sig med nationen har att göra med vår historiska process snarare än med egenskaperna hos mångfald. Ecuador bildades som ett land från dominansövningarna för vad vi kallar de lokala oligarkierna, som i de flesta fall var markägare koloniala. De hade hela bördan av Spaniens kolonialitet och civilisationsreferensen var Europa. Vi var inte oss själva och det fanns ingen generositet att blanda med den andra. Den andra, kreolen, indianen, den här härifrån, var minst tio steg nedan. Vi är ett oerhört rasistiskt land som hindras med permanenta undantag. Och eftersom? Eftersom Ecuador var resultatet av ett avtal mellan oligarkierna Guayaquil, Quito och Cuenca.

Avtalet gjorde det möjligt att bygga ett land vars namn lånades från ett abstrakt: ekvatorlinjen. Det franska geodetiska uppdraget upptäckte att den här imaginära linjen som delar jorden i två halvklot fanns här. Det var den enda möjligheten för Guayaquil, Quito och Cuenca att träffas, eftersom nationen byggdes från ett imaginärt. Nationalstaten svarar inte på en identitet, en tradition eller ett lokalt språk. Det är därför jag älskar dikten av den ecuadorianska författaren Jorge Enrique Adoum (1926-2009) som säger:Geografin. Det är ett overkligt land begränsat av sig själv dividerat med en imaginär linje ... (Serie).

Du säger att Ecuador byggdes från uteslutningen och uppifrån, det vill säga idealiska förhållanden för de stora utvinningsindustrierna som arbetar tillsammans med oligarkerna som styr landet.

Gringos, nordamerikaner, européer har alltid varit välkomna här eftersom de är synonyma med rikedom. Alla de som har möjlighet att lämna pengar har välkomnats. För gruvindustrin är det verkligen ett mycket intressant scenario eftersom det finns en djupt korrupt stat, en stat som du kan köpa och som har en reserv av "rikedom": mineraler. Det betyder att dessa rikedomar kan avslöjas och utnyttjas vid en viss tidpunkt.

Och just nu träffas vi?

Oljan i Ecuador avslöjades på sextiotalet, men de kom att utforska mycket tidigare, på 1920-talet. Men varför öppnades inte oljekällorna vid den tiden? Så är situationen med guld och koppar. Det har alltid varit här. Upptäckten av Amazonfloden motiverades av sökandet efter guld, från "El Dorado" som föddes med den spanska erövringen. Européerna trodde att guld var en grönsak som växte på träd(Serie). Men på industriell nivå, som de stora projekten för närvarande i landet antyder, utnyttjades det bara för några år sedan.

För att förstå honom väl: väntade industrin - med kunskap om gruvdepåerna i Ecuador - på rätt ögonblick för att ta bort metallerna från jorden?

På något sätt ja. Fördelen med att Ecuador är ett litet land, som inte målar mycket i världen, är att här kommer fenomenet i grannländerna sent och vi har lärt oss vissa lärdomar. Därefter kom gruvdrift när andra samhällen redan varnade om vad som hände med gruvdrift i Colombia eller Peru. Det var regeringar som ledde vägen till storskalig gruvdrift, men samhällen har motstått och fortsätter att motstå. En av de emblematiska striderna i Ecuador, tillsammans med kampen för föroreningar i Amazonas, är kampen mot gruvdrift i Intag, som har mer än 20 års motstånd. Den som besegrade Intag, tog in armén och polisen och blev direkt involverad, är Rafael Correa. Jag är säker på att Correa var en gruvagent för kineserna. Jag har aldrig sett en president - som biskopar - så genomsyrade i massdräkter för att övertyga de troende att inte synda. Det här är vad Correa letade efter: att gruvdrift är himlen. Han var och fortsätter att vara en illaluktande karaktär, för han var en direkt gruvagent som använde statens makt för att bryta motståndet, när presidentens roll är motsatt: att etablera dialog så att folket blir beslutsfattare.

Majoriteten av befolkningen bor idag i städer eller stadskärnor, inte bara i Ecuador. Vilken betydelse ser du i det faktum att många territorier tas bort och att människor har tappat kontakten med landet och därmed medvetenheten om vad förorening från utvinningsindustrin innebär, i detta fall gruvdrift?

Ecuador är ett land vars verklighet har förvrängt sig. Ecuador slutade vara landsbygd och blev urbana just för att landsbygden var helt övergiven: en mycket osäker verklighet, utan någon möjlighet eller kvalifikation att växa som mänsklighet. Att vara bonde här var den ultimata, ännu mer en inhemsk bonde. Utövandet av det uteslutning vi har för landsbygden och preferenser för staden är att civilisera utövande av komfort, av komfort som finns i städer. Det var visionen för staten och samhället och det är det fortfarande.

I slutet av den korta "Hatun Pandemia" visas fältet där två barn hjälper bonden. Varför?

Eftersom framtiden inte är vår, utan dessa barn. Om man måste kämpa för framtiden, måste man tänka och inse det imaginära som inte är det stora, ihåliga, tomma huset. Det är samma hus, men med ett hopp och en ny, annan färg, som en annan gryning som är barnen, som är barnbarnen, det är i morgon. Det betyder engagemang för denna dröm och för dessa rättigheter. Eftersom rättigheterna inte är för nyttjanderätten och utövandet av nu. Det är framskrivningen att imorgon är imorgon. Endast i Ecuador är rättigheterna gjorda av plasticine, som om det vore väder: idag grynar det molnigt, imorgon med regn, dagen efter med sol. De tolkar dem som de vill, efter intresse, men det är de inte! Rättigheter är en existensprincip och dessa barn har rätt till ett annat liv och till ett liv som ses där i dessa bilder.

Text: Romano Paganini

Utgåva och produktion: Vicky Novillo Rameix & Mayra Lucia Caiza

Huvudfoto: Stora och långsiktiga miljöpåverkan: en stor gruvbrytning i West Virginia, USA.(Skärmdump / Hatum Pandemic)

Nätverk:María Caridad Villacís & Victoria Jaramillo


Video: Mega tunnel boring machines mining equipment processing (Maj 2022).